Enésimo recordatorio del declive del sistema educativo en occidente, esta vez por parte de The Economist. Aunque siempre hay que recordar esto.
El artículo War by Other Means de John Severini se resume así: las nuevas guerras estarán dominadas por soldados mecánicos y drones de todo tipo. El estado ya no necesitará de los ciudadanos para defenderse, sino de ciertas empresas privadas. Eso socava determinados vínculos que se consideraban esenciales —como el de la reciprocidad y la necesidad mutua que vincula a los ciudadanos con el estado— y consolida la interrelación de los estados con determinadas empresas transnacionales. Con ese planteamiento, la tesis final del artículo es fácilmente adivinable. Aunque, ¿es solo en la guerra que se refuerzan los vínculos entre el estado y sus súbditos?
Hanno Lustig aborda el espinoso tema de las transferencias intergeneracionales y de la falta de un hogar político natural para este debate en la medida que tanto la izquierda como la derecha dependen del voto de los mayores. También hace mención a la mucha atención que la economía académica presta a la desigualdad intra-generacional con respecto a la inter-generacional.
Works in Progress tiene muchas cosas buenas que decir del modelo urbanístico español. Aunque se refiere más al stock acumulado que a su flujo actual.
Están apareciendo índices de diversa índole agregando distintos mercados de predicciones. Metaculus acaba de publicar el Democracy Threat Index basado en las predicciones de las respuestas a 153 preguntas para medir la salud de la democracia estadounidense. Aunque, para este tipo de cosas, ¿no es suficiente con observar la evolución real de los indicadores —en tiempo más o menos real— que una serie de pronósticos sobre su comportamiento futuro?
Lorenzo Warby argumenta que tanto el confucianismo como el progresismo occidental comparten una premisa falsa: que la naturaleza humana es uniforme. Esa premisa conduce, según el autor, a una política autoritaria que busca la «armonía» y las «causas raíz» de los males sociales; que resulta hostil al pensamiento evolutivo y a la libertad de expresión, y que ignora la variación inherente —genética y cultural— entre individuos y grupos.