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Patrick Collison ha escrito esto en Twitter: Se refiere a edificios que: No podrían ser construidos de acuerdo con la actual regulación en materia de edificación y urbanismo. Pero, por otro lado, están protegidos y no pueden ser ni derribados ni sustancialmente modificados. Supongo que, además, la categoría de edificios atrapados podría escindirse en dos: Mamotretos que nadie quiere para nada (en particular, en tanto que no pueden reformarse sustancialmente, como el palacio de la duquesa de Sueca). Edificios que tienen una gran demanda (sea residencial o comercial, como los pequeños apartamentos del centro de Madrid). Como dice el tuit original, el de los edificios atrapados es uno de esos fenómenos que nos invitan a preguntarnos qué es exactamente lo que pretendemos hacer.

Hay todo un género literario consistente en realizar predicciones —frecuentemente acompañadas de recomendaciones, sean estas explícitas o implícitas— sobre el porvenir: cómo será el mundo en el año 2000, cómo será España en 2025, etc. Existe un modo de explotación de ese género literario que consiste en consumirlo no cuando se genera sino en el momento para el cual se hicieron las predicciones y recomendaciones. Una de las cosas que enseña el leer tiempo después es que este género literario no nos enseña tanto sobre lo que el futuro será sino sobre la ideología imperante en el momento de su redacción, de los miedos y anhelos de quienes redactaron los textos. ...

La gente colabora para desarrollar proyectos de cierto alcance necesarios para el florecimiento social. Para la colaboración es necesaria la comunicación. En estructuras de colaboración formales existen canales de comunicación formales e informales. Se presta mucha atención a los primeros: dejan traza, son auditables (y auditados), tienen consecuencias tangibles. Por su carácter etéreo, se atiende mucho menos a los segundos. Salvo cuando los canta una tal Jane Jacobs, claro. Pero que no sean asequibles a un análisis formal, no significa que no existan y que no sean relevantes. ...

Cuando era chiquito, cuando tenía apenas siete u ocho años, vi de reojo en la televisión (en blanco y negro, por supuesto) la cabecera de un programa que llegué a ver y que no sé ni lo que trataba. He vivido años con el recuerdo de aquellas imágenes (dibujos animados de una planta que germinaba de una semilla y se desarrollaba a extraordinaria velocidad) y una música hipnótica que aún sé tararear pero que nunca he vuelto a oír. Hasta hoy. ...

El otro día asistí a una charla de Víctor Lapuente en la Fundación Rafael del Pino. Como advirtió el ponente, no tenía un único arco argumental, pero uno de los más evidentes era: En las últimas décadas, ha decrecido el interés por la religión. Pero el sustituto de la religión no ha sido un racionalismo ateo a lo, digamos, Diderot. Sino una serie de creencias dispares: ocultismo, ovnis, energías, etc. Que, aunque dispares, tienen un elemento común: giran en torno al bienestar del sujeto ahora. Es decir, no tienen una dimensión trascendente. Lapuente ha escrito un libro, “Inmanencia”, inspirado en el anterior hilo argumental y sus consecuencias sociales. Lo ha llamado “Inmanencia” recurriendo al término opuesto (no quiero decir antónimo a propósito) al de trascendencia. ...

La gente toma decisiones y hay gente que estudia de dónde proceden y cómo se construyen. A grandes rasgos, hay tres hipótesis distintas: Son racionales. Están condicionadas por la cultura. Están condicionadas por la biología. A grandes rasgos, de nuevo, estas tres corrientes pueden adscribirse a tres áreas académicas distintas: economía, sociología y sicología evolutiva. Pueden decirse muchas cosas al respecto, como por ejemplo: Uno de los objetivos del movimiento racionalista es el tratar de educar a la gente para que tome decisiones basándose más en la razón. El hecho mismo de que exista tal movimiento, que haya cursillos para enseñar racionalismo a gente interesada en el asunto, etc., es que, precisamente, tiende a suceder lo contrario. Los experimentos de campo tienden a confirmar que la cultura es, esencialmente, lo que mejor explica las decisiones que toman los individuos reales. En todo caso, racionalidad, cultura y biología están alineados en multitud de ocasiones (por lo que es difícil separar unas causas de otras). Y muchas otras cosas que sería muy aburrido detallar. Pero está bien tener en mente esa trifecta para entender y establecer una serie de coordenadas en las discusiones que de vez en cuando surgen sobre el asunto.

Cito a Alberto Olmos de aquí: Con los años uno ha entendido que existen numerosos instrumentos creados expresamente para manipular la realidad, y que atienden a nombres un tanto confusos, pues se presentan como documental, biografía, reportaje e incluso Historia. De niño, de adolescente, no lo veíamos así. Cuando un libro decía ser la biografía de Hitler, pensaba el párvulo que ese libro era todo verdad, pues de Hitler únicamente se podía hacer una biografía, ya que sólo había vivido una vida, y bastaba con poner negro sobre blanco su peripecia. En realidad, de Hitler se pueden hacer muchas biografías y todas distintas, y alguna hasta amantísima. Cuando algo nos cuenta la verdad, esto es, cuando dice no contener ni una gota de ficción, miente por completo. Esto es rarísimo, porque nos lleva a concluir, por el extremo opuesto, que una película de ficción acaso contenga más verdad que un documental inmaculado. ...

Antaño, el calendario marcaba determinados festivos asociados a celebraciones diversas en los que, en algunos casos, se determinaban determinadas liturgias. Muchos de esos festivos estaban asociados a fenómenos relativos al ciclo de las cosechas, a la vida económica de entonces. En ocasiones se revestían de significado religioso; en otras no —o no tanto—. Aún se celebran hoy, aunque la vida moderna haya convertido en irrelevante su intención última: cosechas, vendimias, solsticios,… ¡tanto da! ...

Todo es igual y la culpa la tiene, en gran medida, la regulación. Supongamos que el ayuntamiento de Madrid decide un día que es en el interés de la ciudadanía que las tortillas de patata que sirven los restaurantes de la capital cumplan ciertos requisitos. Requisitos mínimos, dicen, para tranquilizar. Para ello convoca una comisión de expertos que redacta una ordenanza en la que se enumeran minuciosamente las características con las que ha de contar una genuina tortilla capitalina. ...

El fútbol es poco más que ruido, ruido de fondo. Pero es un ruido tan familiar que estamos hechos a él, que ni lo oímos. Solo ocasionalmente produce alguna molestia menor. Pero, ¿qué pasa si desaparece ese ruido? Entonces comienzan a ser audibles otros sonidos más desagradables, entrometidos y molestos. Un mundo sin fútbol no es un mundo en pacífico silencio sino uno de continuas estridencias. Bendito fútbol.